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史海追考高阳添丁节供奉的倪岳二圣

每年农历正月二十三，顺昌县高阳乡上村村都要举办“添丁节”活动。这个活动持续三天，村中当年但凡添男丁、娶媳妇的人家都会联合起来“做头”，由长者牵头从倪王庙请出“倪岳二圣公王”及其上元狮炉、同庆轩驾，分别在上亭、外楼、河边等3个村民小组通过二王巡安、舞烛桥灯，吃添丁酒，分添丁粿等仪式后，在家家敬香，户户放炮、人人纳福的欢乐祥和氛围中返回倪王庙安座，至此节日的喜庆才会慢慢烟消云散，乡亲才会开始周年伊始的农耕生活。

高阳上村“添丁节”供奉巡游的倪岳二圣公王

年2月19日，笔者一行有幸目睹“添丁节”的风采，对村民们供奉巡游的“倪岳二圣公王”颇感兴趣。村中老人张金宝说，这个活动相传源于明朝洪武年间（公元年），距今已有多年了，那上元狮炉、同庆轩驾就是代代相传至今的。听说倪王原是个屠夫，他擅于养蜂能识敌我，帮助击退番兵授封为王，至于岳王是何许人则说不出寅卯。

有着多年历史的上元狮炉

倪岳二圣公王到底是谁？高阳历史沿革曾隶属瓯宁府（今建瓯市）管辖，笔者查阅《建瓯县志》、《建宁府志》、《建安县志》、《瓯宁县志》，最后从《建瓯民间故事》中找到答案。

倪王倪杰考

倪王，姓倪名杰。传说是建瓯南雅镇鲁口村倪坑自然村（南交高阳乡）屠户，业余嗜好养蜂。倪家蜂有四、五百巢多头，个个身粗体壮且通人性，除采花造蜜外还会替主人看守门户。据说有贼趁其外出摸进倪厝想偷东西，被蜂群发现后螫得鼻青脸肿、抱头鼠窜，此事传开，再无毛贼敢偷上倪厝。

有一年，番兵犯境，官兵抵挡不住，边关吃紧，朝廷惊慌。皇帝与满朝文武商议，皆束手无策。国师屈指一算，出班启奏：“福建建宁府南雅鲁口倪坑村，有一屠户，名叫倪杰，家有三千‘铁甲兵’，个个骁勇善战，若请他前来效命，必能克敌制胜！”皇上闻奏，急召倪杰进京。当钦差大臣向倪杰宣旨后，倪屠户惊吓不小哀求：“小人只会杀猪卖肉过日子，哪晓得带兵打仗之事。”钦差大臣道：“国师算定，你家有三千‘铁甲兵’，切不可违抗圣旨，犯欺君之罪！”倪杰无奈：“我唯厝三间，三千多蜂，哪有三千‘铁甲兵’，还请大人明察。”钦差大臣说：“那你就带上三千群蜂时京见驾吧。”

来到京城，钦差大人带倪杰上殿见驾，倪杰奏道：“我乃山村屠夫，只会杀猪卖肉，哪会领兵打仗？还望皇上开恩放我回家！”国师奏道：“倪家蜂通人性、分敌我，有他指挥冲锋在前，后面大军增援，必大获全胜！”皇上准奏拜倪杰为征讨大元帅，命他带蜂群率大军出战！来到边关，番军见一个带兵的统帅竟单枪匹马跑到阵上，正感诧异，随着倪杰一声口哨，飞出一片黑压压的群蜂，出其不意朝番兵乱螫乱咬，顿时阵势大乱。此时，倪杰催动大军趁机杀入敌营，敌人溃不成军，纷纷逃窜，倪杰乘胜追击，收复失地，大获全胜，班师回朝。

皇帝对倪杰大加赏赐，封他高官，留他在京城辅佐朝廷。倪杰毕竟是山村屠户，为人忠厚、正直，对官场中不顺眼的事总要讲，得罪了不少人。这些人串通一气，常在皇帝面前讲倪杰坏话，特别说倪家蜂会危及皇家性命，要时刻注意提防。谗言听多了，皇帝疑心越来越重，后来找个莫名其妙的借口，说他偷觑娘娘洗浴斩首问罪。倪家蜂见主人蒙冤而死，整天成群结队在金銮殿上飞舞，闹得皇上和众臣不敢临朝。皇帝大惊失色，后悔莫及，国师急奏：“倪杰有功现被奸臣所害，群蜂为其鸣冤昭雪！”皇帝准奏，降旨追封屠夫倪杰为倪王，在南雅鲁口倪坑村建倪王庙，赐金头国礼盛葬；封倪家蜂之首为蜂王，统领群蜂。至此群蜂散去，一路上护送倪杰棺材返回故乡。至今，鲁口一带还在流传着屠户倪王的故事。

有着多年历史的同庆轩驾

倪杰用蜂御外番，是否真有其事？翻开中国受外族入侵而建立朝代的历史，无外乎宋、明两个朝代。南宋末年，成吉思汗率蒙古族入侵，消灭南宋建元朝（公元—年）持续92年，距今年；明末李自成建朝，努尔哈赤率满族入侵，消灭李自成仅存20年的大顺王朝建清朝（公元—年）持续年，距今年。高阳上村相传源于明朝洪武年间（公元年）的“添丁节”恰逢元末明初之际，应合了倪杰与番兵作战的可能；保留至今有多年的上元狮炉、同庆轩驾，无疑是更好的实物佐证。

岳王李璟考

提到岳王，很多人会想到杭州岳王庙供奉的岳飞。其实不然，民间信仰虽然多来源于野史，但终有地域性，多来源于当地的其人其事，只是不在朝野间，无史志记载，在传播中常演变成了神话。高阳上村“添丁节”供奉的岳王，据考证，乃是李唐入闽始祖岳王李璟。

岳王李璟像

岳王李璟，原名李禔，唐高祖李渊第十四世孙。周宁县李墩村后门山生态林的漈岭头至今有岳王墓遗址。《岳王墓志》载，李禔乃昭宗十六子、昭宣光烈孝皇帝唐哀帝之御弟。乾宁三年(公元年)生于长安内宮，天祐二年(公元年)九月丙寅日敇封颖王。天祐四年(公元年)，后梁太祖朱温篡位，帝裔十一人，各散于四方。年仅十三岁的李禔，由亲臣护卫航海入闽避祸，自连江、罗源至宁德埔村（今七都）、务本（今九都），黄大夫悦派人接到霍童住了三夜，又向咸村，再至王宿地，遣散随从亲兵，由旧臣陈梅枢兄弟带至李墩龙潭头牧羊隐居，改名李璟，始称岳王。

据考证，李璟至李墩后辗转到银屏峰下，以马代耕，时年十九岁。三年后育一男名昌，又三年（公元年后梁末帝乾化三年）重返李墩定居，生次男晃。昌生二子，长德四居李墩，次聪五迁居坂头；晃开基仕坂，育三男，长应六、次愈七、三态九。应六生际九，居仕本。愈七生三男，长男兴五，开基王宿地；次旺三守居仕本；三盛九开基梅洋。独态九迁寿宁修竹，支派流传宁德、福安、霞浦、福鼎、政和、武夷、建瓯等地。也就是说，闽北敬奉李璟的岳王庙，是其次子李晃所生之三子李态九（李璟之孙）的后裔所立。

宁德岳王宫

岳王故事发端于唐末宋初，而倪王故事却发生在月末明初，不同朝代的两个人物，共聚一个庙堂，尊为倪岳二圣公王，他们都有一个共同特点，即子嗣众多。倪王立战功、敢直言，其蜂群繁衍快、守纪律、战斗力强，意味后代不断、人丁兴旺；岳王李璟更是大唐李氏的恩人，亡国前夕为保全李氏唐室血脉，他冲越重围，入闽遁居李墩，繁衍生息，至今瓜绵椒衍。李氏后裔感其恩德，奉为唐入闽始祖，各地建祠享祀，世代相守不替，始有岳王庙。倪、李后人隐居乡野，将对祖先的崇拜、敬仰溶于世人能接受的“添丁节”民俗活动中，不能不说是中华民族子孙繁衍、吉祥祈福文化的一种传承。