换个角度看文化
文章概述
兰振盛
本篇文章的前半段我简单的阐述了建瓯安国寺独有的人文历史、地理环境和民族化及其相关有利的区位、区域优势。
中段部分的撰写我查阅了《建宁府志》、《建瓯县志》、《黄州府志》、《闽书卷之十三?方域志》、《武宗本纪》、《旧唐书》等历史文献资料，结合史料为建瓯安国寺的历史之谜做了一个相对客观的阐述，作为安国寺历史文化新源的注解，仅可以作为建瓯安国寺历史文化宣传之用，如需引用，请注明作者和出处。后半段的文章我是承接前两部分的论点为建瓯安国寺建设新农村和美丽乡村，打造安国寺畲族民俗村，根据党和政府的相关政策做的一个安国寺规划发展概论，一切都要“以人为本，以民为中心”，在尊重历史的前提下，展现宗教文化、民族文化，生态文化、人居文化、新农文化、农耕文化、农禅文化和企业文化，最后的诗文我是为安国寺而作，体现安国底蕴中的人文文化。
历
安
の
国寺
史
之
不
解
之
谜
重塑历史新源
兰振盛
一、建瓯安国寺人文地理环境：
安国风水
如莲而开
安国寺是福建建瓯东游镇的一个小小的自然村，是畲族先民世代繁衍生息之所，位于北纬N27°11′21.36″东经E°35′33.43″。山村整体地形呈莲花吐蕊,四周群山如莲瓣而盛开，实有接天莲叶无穷碧之感。细分其地形：左傍金钱坑山峰、中伏案山山脉、右居半月落虹之山体，由南山瀑松水龙蜿蜒而下，以兰溪贯穿，山水环抱、风篁相映。自东南以仙奶山灵泽护佑；西南以贵乐山金龙卧岩而居；西北以将军山护坐而持；东北以仙人掌山护庇而立；真是天增祥瑞福德于安国，地列将军之虎气而镇村落。
安国遗址、畲乡多情
安国寺全村只有70几户人口，是东游镇唯一少数民族村，畲族人被称之为山哈，意为住在山里的客人，这里80%以上的人口都是山客，村距镇7公里，离中国笋竹城建瓯市50多公里，距世界文化与自然双重遗产的国家5A级旅游景区武夷山多公里，全程高速、乡村道路畅通。在民族大融合的背景下，这里目前仍保持着畲族传统的语言文化交流和独有的风土人情，尚留存具有历史文化价值的安国寺寺院遗址。
建瓯安国寺地域辽阔，有着广袤的原始森林，山乡竹海，四周群山有松树、杉树、枫树、榅树、苦槠等，气候宜人，属亚热带海洋性季风气候，四季分明，雨量充足，春夏多雨，秋冬干燥，有“一山有四季，十里不同天”之说，有“八山一水一分田”的山川特色，适合多种作物生长。安国寺畲族民俗风情村依山傍水而建，风景独特秀丽，山势绵延起伏，房前屋后多种毛竹、板栗、柑橘、杨梅、枇杷等。村口有树能挡风，屋后种树能蓄水，空气格外清新，因此，便有了“造成风水画成龙”的畲族谚语。
建瓯安国寺历史人文文化底蕴深厚，地理环境优越，民族特色文化产业明显，生态优势突出，传统基础农业基实，区位旅游优势凸显，区域性政策优势扶持，这为安国寺新农村的建设，提供了得天独厚的有利条件，坚持一切从实际出发，走出一条符合我村实际的新农村、美丽乡村建设新路子。
二、建瓯安国寺历史渊源：
安国赐名
历史轮回
自唐宋时期以来，安国寺若为寺名，多为皇家赐封，安国寺的佛禅文化深远，在中国多地善留存有安国寺寺院遗址，建瓯安国寺自古便是钟灵毓秀、风水宝相之地，但仅此地之地名承袭千年梵刹安国寺之寺名至今，在历史上绝无仅有。
《黄州府志》记载，安国寺建于唐高宗显庆三年，即公元年，后北宋宋仁宗御赐：“安国”寺名并赐玉印一方，由此可以推测，皇家赦封的国寺，其历史之规模宏伟，僧人杂役不下数千余众。现建瓯安国寺仍留有巨大的石墩、石柱和残垣瓷粒，由此可看出，此地虽偏远于深山但也难掩其历史庄严肃穆之辉煌。然而，在多年的历史长河中，随着闽越古都的消亡其气势恢宏也一并埋藏于桑田轮回。
八闽首府、五代定邦
据县志可查：建瓯初名以汉献帝建安（年）年号“建安”直接命名，在史上绝无仅有。汉末三国吴景帝永安三年（年）福建历史上最早的一座“省会”城市（今建瓯）历时多年。
唐建中元年（年）王延政在建州刺史陆长源拓建的4.7千米的建州城垣的基础上拓广和增筑城垣达10千米，建州城因而又被进一步辟为闽国之“都城”。据《闽书卷之十三?方域志》（明何乔远编撰）第页《建宁府志第一册?建置沿革》（明嘉靖本）第6页《建瓯县志第一册?疆域沿革》（民国版）第5页等史志文献记载：五代南唐保大元年（年），闽主王审知之第十三子，闽王王延曦之弟王延政在建州（今建瓯）称帝，国号大殷，改元天德，在福建闽、殷两国并立。初登大宝的闽帝，以节度判官潘承祐为吏部尚书，节度巡官杨思恭为兵部尚书，一切按帝王规格建制，并兴建宫室，构筑楼台，盖太和殿，修五凤楼，铸大铁钱，诏行一方，为寻求安邦定国之策，便在仙师的指引下，在“南蛮”之地，修建或修缮并扩建了安国寺，次年，闽王将国号改为“大闽”，称闽帝。年闽国灭亡，唐主李璟将王延政族人迁去金陵，因此可以从史料分析中获得推论，界定了建瓯安国寺建寺的一个时间，也为下文其寺的消亡时间埋下了伏笔，留下了论点依据。
现建瓯“鼓楼”仍保留当时风貌建筑群，“雄镇南天”毅然矗立，成为当时历史的一个缩影和见证，也是这座历经沧桑的千年古城的标志性建筑。
南宋绍兴三十二年（年），升建州为建宁府，成为了福建省境内历史上先后晋升的八个府中的第一个府，素称“八闽首府”。历时多年，在闽北各地的民间至今仍流传着这样的俗语：“去了三天建宁府，回家讲得一年古。”
安国传说
三寺鼎立
南北朝刘宋元嘉初年()，佛教传入建瓯，距今已有多年的历史。建瓯安国寺在天德年间被定位国寺，与此同时在其腹地，以安国为首，分别又修建保圣寺和祠堂寺，在民间广为流传，三寺鼎立，以求上苍福泽庇佑，国运昌盛，民之富庶。
有关建瓯安国寺的民间传说也具有浓重的传奇色彩：“黑马白马点金成大蛇”、“金牛鸭倒插秧”、“错失麒麟山风水”、“砍柴卖炭乞丐命，缔结良缘成佳话”、“三媳妇来分家，智者来当家”、“农夫补米缸心存贪念，只得工钱”的故事比比皆是，这些故事都是民间智慧的结晶。有的告诉世人为人处事和做人的道理；有的警醒世人，能顺益此世、他世之有漏与无漏行法为善，于此世、他世有违损之有漏行法为恶；有的则是告诫世人，不得有贪婪之心，心存善念，多种善业，因缘果报自有定数。
历史之谜
福祸因缘
据县志记载的史料，有关建瓯安国寺的建寺由来和覆灭原因并不详，县志办的工作人员曾告诉我，在档案管理处或许会有一些资料可查，但也可能没有，毕竟我不是历史文化工作的研究者，我也没有过多的权限，我能做的只是根据现有史料，整理一些自己的观点和推论：据寺名由来与其规模来看建瓯安国寺的建寺时间或是在闽王称帝即公元年或是更早。
在此，我大胆的推测，不论其身处什么朝代，随着新旧王朝的更替，大兴土木、工事，往往成为一个王朝彰显功业、树立皇权的象征。然而为了巩固封建统治，封建王朝的更迭又与佛教的兴亡密不可分，佛教至西汉末年传入我国，在中国几千年的封建统治中，至始至终扮演着重要的角色，各朝统治者要么敬佛，要么灭佛，这都是佛教对封建统治工具的价值体现。
灭佛法难
政局战乱
从佛教史上的“三武一宗”之法难的史料分析，《武宗本纪》、《旧唐书》卷十八记载，如若建瓯安国寺的建寺时间早于公元年，其覆灭时间便是在唐武宗会昌末年年，四月，在全国范围内展开全面毁佛运动，“僧尼不论有牒或无牒，皆令还俗，一切寺庙全部摧毁，所有废寺的铜像、钟磬悉交盐铁使销熔铸钱，铁交本州铸为农具。”据武宗旨意：“这年秋七月，裁并天下佛寺，天下各地上州留寺一所，下州寺院全部拆废。”会昌六年，武宗驾崩，毁佛停止，宣宗继位后重新鼓励佛教发展。
若建瓯安国寺建于年或修缮，其覆灭时间为后周世宗显德二年年，此时政局动荡，经济萧条，民生凋敝的情况下，欲一统天下，增加财政收入，周世宗下诏废天下无敕额之寺院，毁铜像，收钟磬钹铎之类铸钱，以维持国家经济。“吾闻佛说以身为妄，而以利人为急。使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂有所惜哉。”
除此之外，据建瓯县志记载，在闽王称帝之后，建州曾多次发生兵变和纵兵大掠，焚宫屋庐舍几尽事件。安国寺也有可能毁于战乱而并非灭佛法难，这为建瓯安国寺的历史之谜蒙上了一层越神秘的“面纱”，多了一抹浓重的“色彩”。
皇权宗教
经济凋敝
安国寺自雪藏于历史之谜的背后，直接起因是皇权与宗教之争，寺院经济力量的过分发展，终于引起了世俗统治阶级的强烈不满，但归其原因是经济，寺院不纳税，“十分天下财，而佛有七八”则是导致上述灭佛法难的真正原因，是各种阶级矛盾激化的结果。
三、建瓯安国寺重塑历史新源：
千年安国
畲农生态
《建瓯县志》年3月版页记载：“从建安设县到民国时期，建瓯境内少数民族备受歧视压迫，多居于深山密林处，住竹瓦茅棚，穿自织粗布，吃野菜番薯，且不准参加科举。”据史可知，建瓯安国寺当时为“南蛮”之地，畲族先祖们秉承“盘瓠”之志，以自开荒，自落业的品性，遵循着“天人合一之道”过着世外桃源，与世无争的生活。
随着，新农经济的改革，建瓯安国寺的农林经济仍然比较落后，“三农”问题一直制约着农村经济的发展，改革开放的思潮和新农村的建设为农村的发展带来了历史性的契机，为构建和谐社会和美丽乡村带来了发展性的机遇。
建瓯安国寺应根据自身历史文化的积淀和得天独厚的自然山水风光与具有浓郁民族特色的风情，以千年梵刹安国寺及畲族文化为依托，为努力打造中国“农禅”为一体的生态经济圈，集农产有机、休闲与自然农耕相结合的新型农林基地，发展“安国寺文化旅游，生态自然观光，”走出安国寺自己特色的新农村之路。
山客道远
新农指引
年10月，中国共产党十六届五中全会通过《十一五规划纲要建议》，提出要按照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的要求，扎实推进社会主义新农村建设。
年3月，建瓯安国寺的畲民以骨子里的自强不息，不断的自求发展，在保护生态环境完整不被破坏的前提下，从最初的自发修路到现在的新农村建设，无一不体现着山哈民族人们艰苦奋斗的精神。哪怕经历再多的人生苦难，也无法阻挡畲族先辈们继往开来的脚步，“同舟共济来致富，万众一心先修路，风雨无阻不言苦，众志成城功德簿，”不断的续写着《高皇歌》新的乐章。
福建省建设厅建设处李雄处长和总设计师骆中钊教授现场指导工作
福建省政协研究室综合处处长戎章榕、建设处李雄处长、建设厅建设发展中心涂主任、骆中钊教授、建瓯建设站徐站长等领导同全体村民讲解安国寺住宅小区规划的座谈
建瓯安国寺畲族民俗文化村的建设，始终坚持规划先行，高起点严标准建设，坚持“无规划不建设、无设计不施工”的理念，发挥规划的先导性作用和基础性地位，强化政策引导，分层次有重点推进，坚持发挥政策措施在新农村和美丽乡村建设中的引导作用。
安国寺畲乡村民自发修路的水泥硬化公路竣工的剪彩仪式
菩提初心
菑畲耕耘
随着新时代的发展，建瓯安国寺畲族村不断的以崭新的风貌改变着，尽管是历史发展的必然，但新农思潮，赋予安国寺的必将是全新的“生态农禅”理念。在党和政府政策的扶持下，通过开展美丽乡村建设，以科学发展观为指导，促进农村经济、社会科学发展，提升农民生活品质，加快城乡一体化进程，推进新农村和生态文明建设，按照科学规划：“布局美、村容整洁环境美、创业增收生活美、乡风文明身心美”的目标要求，全面建设宜居、宜业、宜游的美丽乡村，做到以点带面、稳步推进，建成生态农业、生态旅游、生态文化特色乡村。
在安国寺新农生态发展的道路上，我们还在蹒跚起步，只有不断的学习和借鉴；不断的总结经验和创新；不断的融合与追求，才能真正的开创出属于我们自己的特色发展之路。为了这片孕育我们生命的故土，安国寺畲乡的山客们本着一颗菩提初心，怀着一份菑畲的虔诚，在一个山客人心中的信念都是一份难能可贵的信任，更是一份坚定不移的责任，方得今日建瓯安国寺之始终，路虽远，行则将至；事虽难，作则必成。
安国规划
持续发展
建瓯安国寺畲族民俗村，坚持规划先行，因地制宜，把美丽乡村建设与经济社会发展规划、农业和旅游业发展规划、文化特色产业与畲族民俗文化相衔接，尊重历史文化，重建安国寺寺院旅游生态，结合安国寺实际，有序推进，形成一村一景、一村一业，一村一特色，彰显新农村建设，美丽乡村，高标准打造乡村生态经济为目的，做到开发与保护结合，凸现可持续发展。
围绕安国寺农村生态经济、遵循自然发展规律，展示农村农业生态特色，坚持以人为本，把农民群众的利益放在首位，广泛发动群众参与，整合社会力量，尊重农民群众的意愿，引导农民大力发展生态经济、自觉保护生态环境、加快建设生态家园。发展乡村旅游业、生态乡村工业，促进农民创业就业，增加农民收入，构建高效的农村生态产业体系，利用安国寺独有的历史文化资源、农村森林景观、山水田园风光和畲族的民俗文化，发展各具特色的乡村休闲旅游、生态农业，将传统的农耕逐步引向农业观光、农事体验、特色农庄、农情民舍等附加值高的乡村旅游发展。
建瓯安国寺“农禅”理念的推广，首先，在尊重历史客观事实的条件下，以“千年安国”为主线，畲族风情为支线，“自耕自食”的以人为本、结合安国寺的山水自然生态资源，把历史文化底蕴深厚的传统村落培育成传统文明和现代文明有机结合的特色文化村。其次，要充分挖掘安国寺传统的农耕文化、山水文化、人文历史、人居、民俗文化中丰富的生态思想理念，把特色文化村打造成为弘扬农村生态文化的重要基地。再次，在安国寺历史文化遗迹遗存的基础上，重建安国寺，注重发展人文、民族文化，培育特色文化村，促进乡村社会和谐，全面推行村务公开制度，积极推行以村党组织为核心和民主选举法制化、民主决策程序化、民主管理规范化、民主监督制度化为内容的农村“四化一核心”工作机制，合理调节农村利益关系，有序引导农民合理诉求，有效化解农村矛盾纠纷，维护农村社会和谐稳定。
二十方针
四大工程
党的十六届五中全会提出，建设社会主义新农村是我国现代化建设进程中的重大历史任务。
建瓯安国寺的发展应以“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”，为二十字方针；以科学发展观为指导，推进“生态人居”、“生态环境”、“生态经济”、“生态文化”四大工程建设；坚持“科学规划、以人为本、保护为重、生态优先、整合力量、整体推进”，为基本原则；加强组织领导、落实工作责任、科学编制建设规划、加强农村基层组织建设、营造乡村良好氛围，全面推行村务公开制度，充分考虑村民的利益及需求，贯穿传统村落的保护，围绕特色产业的发展，突出旅游带动发展的思路，实现“村庄秀美、环境优美、生活甜美、社会和美”的“四美”宜居宜业宜游的美丽乡村建设目标，建设资源节约型，环境友好型乡村。
四、总结
观念陈述
企业文化
建瓯安国寺新农村、美丽乡村建设是一项系统工程，涉及到方方面面，需要投入大量的资金，要与当地的生态、文化、产业相结合，充分挖掘村庄自然、历史人文、民族和产业元素中突出鲜明特色的村庄文化，因地制宜、完善规划，努力打造安国寺美丽乡村的品牌和特色。在环境改善与资源开发相结合的基础上，要突出产业支撑，按照“富规划、穷实施”的原则，整合资源、建章立制、坚持以人为本，政务公开、长效管理，稳步推进，从群众中来到群众中去，切实把人民群众的利益放在第一位，杜绝腐败，把资源优势变为优势资源，这样才可以带动农村经济发展和村民致富，为新农村规划实施创造出有效的途径。
安国寺独特的历史、民族、地理条件下构成了相对独立的山水相生、植被相连的生态系统，以传统农业为支撑，利用卧山近水近城的优势，培育当地特色的生态农林基地，大力发展生态游、景点游，民俗文化游，带动旅游及餐饮、民俗业的发展，以佛教文化和山水文化及民族文化为依托，将整个村域划分为安国寺南山文化旅游区、生态休闲旅游区、民族民俗文化展览区、新村新貌观光区、户外健身野营区、花卉苗木种植区、农耕生态自然体验区、农禅人文艺术区、民族餐饮，民宿特色区等等。
兰
春向山寺竹疏处，
翠陌轻寒霜如故。
登临飘渺无心物，
我自尘来随缘度。
——兰振盛《登山门》
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