常见的道教法事有哪些？我们在道观里面，常常看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞。这就是道教的斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，也就是人们常说的道教法事。
道场的分类
1、阳事道场，就是为活着的生人消灾解难、祈福延寿等所作的道场。
阳事三天道场一般为以下流程(除去功课经)：
第一天：开坛、取水、安水、荡秽、扬幡、挂榜、三清表、三元表、净厨
第二天：祝将、天地表、皇经、玉皇大表、祀灶、拜玉皇宝忏。
第三天：朝幡、三元经、三元宝忏、落幡、下榜、普谢(或称越庙)、回向。
2、阴事道场是相对阳事道场而言。所谓的阴事道场就是为拔度久处阴司的亡魂，通过高功法师的秘密作用进行炼化，使其脱化人天，超升仙界。道教的阴事道场应该说来自早期的鬼神信仰以及灵魂不死信仰。
如果是阴事三天道场一般这样安排：
第一天：开坛、安灵、取水、安水、荡秽、扬幡、挂榜、三清表、三元表、净厨
第二天：祀灶、三元经、三元宝忏、摄招、度桥、沐浴、朝真、祭孤、朝灵
第三天：朝幡、救苦经、救苦忏、十王转案、破五方、城隍牒、救苦疏、焰口、放河灯。
3、阴阳两利道场。一般是逢祖师圣诞、道士冠巾、开坛传戒等。如果是阴阳两利三天道场，可以这样安排：
第一天：开坛、取水、安水、荡秽、扬幡、挂榜、三清表、三元表、摄招、安灵、朝孤、净厨
第二天：祝将、天地表、皇经、玉皇大表、祀灶、拜玉皇宝忏、祭灵。
第三天：朝幡、三元经、三元宝忏、落幡、下榜、普谢(或称越庙)、回向、城隍牒、救苦疏、焰口、放河灯。
常见的道教法事
许愿法事
即善男信女为了祈求事业成功，身体健康，便到神宫庙宇或当天云下众神之前告许之法事，愿祈心想事成。
暖愿法事
即在许愿的法事之后，每年重暖前愿，为求神明持续为善男信女消灾赐福，解祸为祥，身体健康，事业有成。
还愿法事
许愿以后，神灵降福得到感应，理当虔诚承诺答谢神恩。
十神福法事
人的一生有好运也有厄运，如遇到厄运就请师发牒请十位尊神来保佑度过难关，逃避厄运。
三界福法事
奏文通三界，请圣临法会。为善男信女驱魔避邪、消灾除病、解冤释结、赐福降祥、运限亨通、事业发达。
度关法事
小童出世大运未步，关易入宫，煞多缠度，以至多生啾唧少见安康，经过度关禳煞保童法事，小童便会天真活泼，健康成长。如命中带有铁蛇关和将军关，必须要过三次度关法事才能安然。铁将二关就是成人遇上了也要禳度，才能平安无事。
禳星法事
成人命植刑冲，煞多缠度以至多生疾病，少见安康；事业不顺，财富耗破，如此厄运非移星转斗法事才能安然。
遣霞法事
女人怀孕或是善男信女命中带有流霞神煞相刑，必然灾祸立见，厄难临身。若在灾未临祸未生之前请师遣霞法事，必能安度此运。
遣虎法事
白虎有二，一缠身白虎；一宅舍白虎。缠身白虎主个人的病患与灾祸；宅舍白虎主全屋男女、财产、六畜之灾祸。若遇白虎缠身和作吵宅舍白虎，理当遣送方得平安。
大移星法事
大移星法事包括申文奏表、建坛请圣、诵经礼忏、迎请星主、移星转斗和解冤释结等等法事。此等延生法事保安人眷安宁，解冤释结、消灾延寿作用大唉！
回龙安宅醮
屋运衰弱，宅舍不宁，丁失财破、祸患重重。必须举行二昼夜以上延生集福回龙安宅清醮，方能得到安然。
财神醮
善男信女，运限欠利、财源不顺，生意欠佳、事业难成。请赵公临坛，诵财神经礼财神忏，便能事业有成，财源广进。
文昌醮
专保读书学者，加倍努力，顺利升级，有学竞成，学业有为。
解结醮
所谓冤结，主要指世间种种人际冤对，引起了词讼牵连，解结法事可解解冤释结、消灾延寿！
解尤醮
解尤是比解结醮范围大而且广，功效也比解结醮更好。不过解尤醮道场复杂，至少要做二昼夜以上方能完成法事。
解愿醮
所谓解愿是发奏请旨，赦除醮主诸般冤结和罪孽，并且可以赦除上至祖父下至子孙诸般古盟愿款。
水宫醮
所谓水宫醮是将命植厄运的善男信女三魂七魄存入水宫之内，让邪魔恶煞不能入侵其身，便能安度厄运。水宫醮是道教避厄运的最佳法事，法事烦杂，非高道难度矣。
求嗣醮
所谓求嗣，便是求子室。求嗣可以在丁旺的坟墓、也可以高山神仙处，亦可以夫人神前，也可以设醮祈求。
迎神醮
迎神下降或是迎神出宫巡逻三村五境，愿求驱邪逐疫，赐福降祥。
接香火醮、接地主醮、接仙醮
家不可无主、村不可无神，接神回位，掌管驱邪逐疫，保障人民安宁。此类醮可分大小，小者一天，大者四十九天。
平安大醮亦称罗天大醮
此醮是道家最大的醮会，祈求风调雨顺，国泰民安。生者消灾延寿，保命延年；亡者出离酆都，超升仙界。此法事大者四十九天，少者三天。
填还禄库醮
《道藏》书云：一切众生命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司借贷禄库受生钱财。凡在生时付清借贷者，为人富贵、健康、无灾；负欠冥司者，在世穷乏、多病、多灾。世人富贵贫贱之别，皆因冥官阳禄填阴债使然。故天尊劝世人在生时钦敬三宝，方便布施，设斋诵经，烧还禄库受生钱。如是者可得福报，三生为男子身，现世富贵，来生永无灾难。若在世悭贪愚痴，不信经法，负欠冥司受生钱财不还者，天曹减寿，死入地狱，万劫后方得转生为畜兽。此醮最好在生填还，亦可百岁之后填还。
夫人醮
夫人醮是童男童女未到十六岁夭折而要做的法事。法事主要超升童魂往去临水宫中托化。
血湖醮
女人在世，养男育女，血污江河，堕胎损子。血湖产亡。百岁以后坠落血湖地狱之中。受诸痛苦。万劫难逃。血湖醮会，免坠血湖，随佛超升，往生仙界。此醮女人四十多岁亦可做，做了消灾延寿，保命延年；亦可百岁之后再做。
预修功德
填还禄库醮、血湖醮都是属预修功德。预修功德就是在世结成的诸般冤孽与愆尤，在人还没有百岁前就请圣赦罪消愆，以求得消灾延寿保命延年；死后不坠酆都地狱受苦受刑。
度亡功德
度亡法事包括：开路道场、莲灯道场、拔伤道场、填库道场和功德道场。主要超度亡魂仙界，不坠地府受殃。诗云：果有天堂便是吾父超升处，从无地狱也尽人子一点心。此类道场小者几小时，大者七昼夜、四十九天不等。
道教开光法事
仪式中含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助衪的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心应手，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。所谓开光，就是要把自然界的日、月、星三神灵光接引到庙堂里来，使庙堂里供奉的神像们，承接天地之灵气，造化万民之福祉。一个人的修为是有一定限度的，虽然每天修持诵经，只能为自己营造福田，并不能获得道法之真谛。只有参拜了开过光的神像，神像才能凭借它所具有的真灵，使你心灵开窍，顿悟玄门之奥旨，以达“上善若水”的无尚境界。
建瓯东岳庙将举行为期四天的庙会活动，届时诚邀社会各界人士前来参加游览阳历五月一日起至五月四日建瓯东岳庙，又称东岳行宫。位于建瓯市东门一华里白鹤山南麓，坐北朝南十余，占地四十余亩。东岳庙不仅是目前福建省也是华东六省为数不多的古代道教建筑之一，就其主体建筑“圣帝殿”的规模、形制以及文物价值而言，堪称全省仅见。年被列为国家级重点文物保护单位。
建瓯东岳庙—历史沿革东岳庙始建于东晋元帝建武元年(公元年)，迄今已有一千六百余年，明《建宁府志》卷三《山川》白鹤山条下记载：“在府城东，晋时望气者言，山有异气，命工凿之，朝凿暮合，有鹤翔其上，因名，山之麓有东岳行宫”。东岳庙正殿有井一口，名“天涌泉”，围以铁栏(现用木栏)是宋熙宁三年(公元年)所凿。东岳庙历史上多有重扩建和修缮。据《八闽通志》记载：“真如寺，在光禄坊白鹤山之麓，元为天堂庵，洪武十二年（）大建殿宇，廿四年（）改今额。”据民国《建瓯县志》记载：康熙二十一年(公元年)里人黄旋、王正华、陶启元募建。”
据《建瓯文史资料》十七辑记载：“民国初年，东门岳帝出巡，有一大洲船家姑娘往观，回家得妇症身亡，神棍说她是被岳帝娶去，须在东岳增建后宫，塑立‘淑明皇后’，几年后又漆塑大太子，二太子。”建瓯东岳庙--建筑格局 东岳庙是一组依山面溪的明清式建筑。第一殿是“金刚殿”。上二十级石阶，便是“前殿”。前殿又称“排殿”，两边各隔成五个开间，供奉十殿阎王。殿门额上横书“岱宗隆祀”四字，其上又有木匾，书“东皇庙”三字，殿高10米。排殿往里还有一座长16米高10米的木结构戏台，是明代遗留建筑。戏台前有一大空坪，沿空坪再上三级石阶，便是正殿“圣帝殿”。“圣帝殿”是东岳庙主体建筑。殿宇为重檐歇山式屋顶，十一檩抬梁式屋架，面阔五间，总宽28.5米，进深六间，总长22.2米。柱头为清式人字斗拱，转角铺作施之抄龙头单下昂，并伴有装饰性(石承重)象鼻。藻井为明袱，砌上露明造，四面托以清式如意斗拱，内檐补间铺作(平身斜)为之朵，下施雕工精细之驼峰，造型有鹿、羊等。内檐柱础两侧对称，其中金柱、中柱础为复盆式过渡到鼓镜式造型，是较为典型的明代早期风格。整座建筑工艺精巧，保存着唐、宋、明、清各代的建筑风格，对研究我国的古代建筑和现代仿古建筑，均具有重要的考古和参考价值。主殿之后是“娘娘殿”，宽16米高10米，分九开间，建筑与前殿相似。
建瓯东岳庙--文化特色每年农历三月二十七为东岳庙会。有关史籍记载，三月二十八为东岳帝生日，二十七日的庙会是为庆贺东岳帝诞辰而办，已有数百年历史。庙会中最重要的活动是东岳大帝出巡。巡街开始时，先放三响朝天铳，然后是长号开道，锣鼓喧天。队伍中有花担、春台、彩船、木刻佛像；跟着的是“吊炉队”和“马大枷队”——即向岳帝爷许愿的人组成还愿队伍；再是岳帝爷驾前驾后两队四枝长幡，接着是“高”、“矮”、“老大”、“三爷”，他们边走边向路边小孩扔光饼、硬币；最后是大太子、二太子和后宫娘娘。当岳帝爷经过时，每家门口都燃烛点香，迎神叩拜，并将文疏焚化，算是“岳帝收疏”了。不过，东岳庙的最大文化特色是庙会集商业、游乐活动于一体。解放前，庙会期间活动，一是由地方最高官员亲自主持，选定地方绅士具体负责；二是政府允许，各县公认，可以向闽北各县题疏筹款；三是会期活动明显带有大规模的城乡物质交流性质。四是庙会期间，殿前空坪上少不了舞狮、伞技、挑幡和民间剧表演。民国后由东门、察院前、高门头、横街及其附近住户组成福禄寿喜财五班福首轮流值年，正月入庙议事，维修殿宇，题疏筹款，安排活动。
东岳庙—信息链接1、东岳大帝——东岳信仰东岳即泰山别称，列位五岳之尊，是有史以来中国的第一圣山，《诗经·鲁颂》曾用“泰山岩岩，鲁邦所瞻”来形容它的高峻险峭。而封禅制度的兴起，更使历代帝王以祭祀泰山为立国安邦之大典，泰山神东岳大帝屡受褒封，由此奠定了它在中国诸神中的崇高地位。西汉刘向《五经通义》云：“泰山一名岱宗，言王者受命易姓报功告成必于岱宗也，东方万物始交代之处，宗长也，言为群岳之长。”帝王因德受命，贵为天子，而泰山被视为距天最近的地方，故自秦始皇起，王者报功告成必于泰山，成为历代帝王举行封禅大典，永延帝祚的祭祀圣地。宋大中祥符元年（年）“天书降于泰山”，真宗前往泰山封禅，诏封泰山神为天齐仁圣王，四年(年)进封“东岳天齐仁圣帝”。真宗封禅堪称历代帝王封禅中最为隆重的一次，也是东岳大帝香火向各地扩展，建立行宫的直接起点。不少地方的东岳庙是以真宗封禅为契机建立起来的。随着各地东岳行宫的相继建立，东岳大帝便成为全国神。2、本土文化——道教清代大学者顾炎武认为谶纬学说是泰山治鬼兴起的原因，并得出结论：泰山“仙论起于周末，鬼论起于汉末。”认为泰山治鬼说汉魏间已经形成。后来，随着佛教的传入，又促进了东岳信仰治鬼内容的不断丰富。佛教地狱说的内容同中国的判官制度相结合，缔造出一个现实而幻想的泰山冥府说。泰山府君则成了东岳大帝属下的一名判官。到了宋代，道教成为兴盛期。其实，东岳大帝信仰起源于古代先民对泰山的自然崇拜。两汉以来，泰山神成为主宰人间生老病死、祸福寿夭等一切事务的万能之神。东岳大帝下辖有七十六司、十八地狱。东岳大帝统辖下掌管阳世间善恶祸福、因果报应、轮回转世的地府判官。七十六司各司其职，构成了庞大的地府权力机关。长寿司：长寿是人们的普遍愿望。怎样做才能长寿？按照道教的观点必须从不杀生做起,做到节食寡欲。也就是不要终日大吃鸡鸭鱼肉，纵欲贪欢。只要注意修身养性，就可以达到长寿的目的。官职司：官职司要求统治者公忠为国，清正廉洁，顾全大局，反贪拒贿，执法不阿。否则将受到惩罚。速报司：“速报”就是快速报应。道教认为“善恶之报,如影随行”。人们在日常生活中遇到的好处或灾病，都因其善恶行为所致。将岳飞奉为速报司之主，就是因为他含冤而死，必能体会他人受屈心情，定能从速秉公行正，惩恶扬善。增延福寿司：“福寿”自古以来就是人们孜孜以求，极其向往的人生目标。道教认为，福寿乃修善积德所致，不可以非分求得。该司的职能就是根据人的善行善举，决定其享受“福寿”的多寡。
年5月1日（农历3月25日)建瓯东岳庙将举行为期四天的庙会活动，届时诚邀社会各界人士前来参加游览，联系人：法坤，联系
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