“东坡故里”何须骑马找马
维微
近来流行“打造”，地名别称也都花样翻新。前日数友茶叙，听说眉山改称“中国诗书城”，心下颇感疑惑，后检《眉山县地名录》，得其历史沿革状况如下：
眉山县古为蜀国地，秦属蜀郡，汉以来为犍为郡武阳县南境。至箫齐建武三年（公元年）置齐通左郡于今县城北，并置通县。南梁改为齐通郡，置青州，郡、州、县治同一城。西魏废帝二年（公元年）改青州为眉州，后废齐通县，另置通义县于今太和镇。北周初，复改嘉州为青州，宣帝大成元年（公园年）改青州为嘉州，废齐通郡为安乐县，后改为齐通县。隋废通义县，开皇四年（公元年）改齐通县为广通县。仁寿元年（公元年）改广通县为通义县，大业二年（公元年），复改嘉州为眉州；次年，废州，置眉山郡于今乐山市。唐武德元年（公元年），复为嘉州，州治迁今乐山市；次年划洪雅、南安、青神、丹棱、通义五县，分置眉州于通义县（今眉山镇）。贞观初，分南安给嘉州，划彭山属眉州。五代因之。北宋太平兴国元年（公元年），改通义县为眉山县，淳化四年（公元年）划洪雅县给嘉州。元代，省眉山县入眉州，明代升为直隶州，清代相沿，至民国二年（公元年）恢复眉山县，属建昌道。民国二十四年（公元年）设四川省第四行政督察区于眉山，下属十县。解放后为川西行政公署眉山专区驻地。年划黄丰乡给彭山。年撤销眉山专区，眉山县改属四川省乐山专区。年，青神，彭山并入眉山县。年分县时，划三洞、吴家两公社给夹江县，柳圣公社的麻柳场划给青神县；同时，将青神县的莲花公社划归眉山县。
眉山之得名，据《元和郡县志》《太平寰宇记》称：因州辖区内有峨眉山而命名为眉州；眉山系眉州首县，为州治所在地，故名。
南北朝以来，眉山地方虽数度为州、郡治所，然而其之所以名闻天下，主要是因为北宋时期苏洵、苏轼、苏辙三父子诞育此间的缘故。文学史、文化史上名闻遐迩的“唐宋八大家”，苏氏父子居其三。父子三人中，尤以东坡之名最著。
苏轼父子文名虽高，然而其故里以“诗书”名城，却仍嫌牵强。
“诗书”之义涵，一为《诗经》与《尚书》；二泛指书籍，譬如“少读诗书”、“诗书传家”；三即诗作与书法，譬如“诗书兼擅”，“诗、书、画三绝”等等；四亦指诗作或书信，如白居易《醉后狂言酬赠萧殷二协律》：“劳将诗书投赠我，如此小惠何足论？”。当然，放眼更广阔的历史场域，“诗书”也泛指以礼乐为核心的文化传统。除此之外，在当下，也可以指狭义的“文艺”。特殊语境之下，“诗书”恐怕还泛指汉文化执拗的根性，甚至隐涵天下士子“道尊于势”的激扬蹈厉之气。嘉州郭沫若年曾有诗云：
偶语诗书曾弃市，
世间仍自有诗书。
周厉当年流彘后，
卫巫勋业复何如？
陆游摄理嘉州政务时所咏《眉州披风榭拜东坡先生遗像》诗，确称眉山“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城”，然诗人有感于此间苏门父子同擅文名的夸张之词，似乎不能作眉山之确评。若是硬要拉来做眉山的市招，那么乐山据陆游《登荔枝楼》“公事无多厨酿美，此身不负负嘉州”一句，竟可叫做“厨酿城”或“酒菜城”，成都也可以据李商隐“美酒成都堪送老”一句，直唤作“送老城”了……
陆游一生作诗逾万，流传今日的有九千二百余首，《眉州披风榭拜东坡先生遗像》诗，不被历代编选宋诗的文人所采，亦不为明代曹学佺《蜀中名胜记》所录，影响可谓不大。就文化史上的地位而言，如果不掺杂国家主义等意识形态因素，陆游与东坡，相去亦甚远。再说，若没有东坡，哪来的《眉州披风榭拜东坡先生遗像》诗？“诗书城”搞不好让人记住陆游而忘了东坡，岂不弄巧成拙。
眉州山不高而秀，水不深而清。虽位处文化地脉，地灵而人杰，有苏氏“一翁二季，先后相望，文章事业，在太史之典册”，“眉号士大夫郡”①，且东坡为北宋文坛领袖，苏词亦为人所宗，然而苏轼从未筑坛坫主诗词会盟于眉山，何来诗书之“城”？若论科考之及第，眉山远非神州翘楚，恐连蜀中魁首都称不上；若论“诗书”普及、文风炽盛，则整个蜀地尤逊江南，遑论眉山？焉能冠以“中国”二字？
湖北红安以“将军”名县，原因在于现代战争史上，那里出了位将军，居全国各地县份之首。眉山市自己在网上发布“考据”结果，称自唐以来，眉山籍人士中进士者共名。如果所引“史料”可靠，名进士，意味着唐初至清末年，即便科考从未间断，平均每次殿试考取进士者当中，当有2.06名眉山籍人士，数量可谓不小。然而进士有文武之别，武进士恐怕不以诗书擅胜长。若抬眼看看外乡的情形，则名进士并不值得特别地炫耀。仅明、清两朝，杭州中进士者就有人之多，与之临近的苏州、常熟两地，也都各自有人。宋代，福州府中进士者人，同处一方的莆田县、晋江县、建瓯县也出了近千名进士，而永福县在宋代，更有“百里三状元”②的盛况。
今天，西汉著名散文家——丹棱李密，清乾隆年间与李调元、张问陶并称“蜀中三杰”的思想家——犍为彭端淑等人，都属于眉山市这个大区划概念了，但这些大师级人物在当今世界的影响，仍旧无法与苏门父子相提并论。
苏氏父子，文名布于天下，东坡更是中国文化史上最绚烂的华彩。诗词歌赋、琴棋书画，一人兼擅而出类拔萃；做人旷达有趣，为官清廉有为；身处尘世，能守淡泊之心；悟道参禅，不以名高自矫；直面现实人生，而又能超越个体生命者，中华上下五千年，东坡一人而已。
东坡置心于佛，处世于儒，浪迹于道。其一生修为与贡献是多方面的。除诗、词、文章、音律、书、画、哲学思想以外，在饮食、休闲、城市规划、园林设计甚至监狱管理之人道主义等诸多方面，也都留下了“雪泥鸿爪”。要以简单的符号来概括“东坡”，显然是徒劳的，而以“诗书”总括东坡的生平，更是不明智的。换句话说，只有“东坡”能涵盖东坡之全体，只有“东坡”预示着诸种可能。
眉山不以“诗书”称盛，“诗书”不以眉山为最，“诗书城”可以是扬州，可以是会稽，可以和世上N座城市扯上瓜葛，而“东坡故里”却只有一个，眉山何以弃“独”而从众？以“诗书”名城，无异于避重就轻，且多少有些抑苏而扬陆，降特殊为一般，变鲜明为模糊，坠神奇为腐朽的效果。
赐某地为“某某阙里”，是统治者旌表贤哲的惯常做法。山东有“孔子阙里”，江西婺源有“文公阙里”③。“东坡故里”没有这样的规格，然而正因其非官方认可，反倒显示出此公在庶民百姓中的尊崇地位。出新当忌轻率，拂逆民意岂是明智之举？
总之，“诗书”是模糊的面目，“东坡”是独一无二的招牌。苏东坡是世界文化名人，他不仅属于中国，也属于世界。世上只有一个苏东坡，也就只有一个“东坡故里”。
将一方地望改头换面，使其凸显于地理版图，从而引得四方来朝，固然是便宜的好事，可惜并非每一种别号旧称，都能随意涂改、拆装自如。乔装打扮是登台唱戏的必备功夫，若错将英武的关公，混做平庸的军曹，岂不是往自家脸上扑灰？
眉山自号“诗书城”，仅仅是弄潮的个案，那些无视自身实际而盲目风从的更名爱好者若观此论，是否可以消停些呢？
①均系魏了翁语。
②“百里三状元”指北宋刘辉，元代李谨斯、明代费宏。因三人均出自江西上饶铅山百里之内，故有此说。
③南宋宁宗景定二年，理学家朱熹被赐谥“文”，人称“朱文公”。“文公阙里”乃宋度宗咸淳五年赐封。
年4月13日
维微：四川省中国画学会副会长、美术评论家
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