讲到星象，多数人会认为是西方的星座占星。其实，西方占星学的源头来自于古巴比伦的星相学，大约在公元前年左右，后期逐渐传入西方融入其文化。而我华夏的星象体系，不知道要甩西方星象几千年之远。
中国的星象学，起源于上古时代，前有伏羲揣摩日月经天，斗转星移，猜想大地寒暑、花开花落的变化规律，一画开天、创造八卦；后有周文王、姜尚、石申、徐茂公、陈抟老祖、张衡等等先贤圣人不胜枚举。
中国古人研究人，不单是就人而论，而是把人置于宇宙天地这个大系统中，把人做为自然之子加以研究，这既是“天人合—”。早在春秋战国时期，天文学家和数学家石申在对自然天象的研究中，所测定的恒星，有座，共颗，著有《天文》8卷，西汉以后此书被尊为《石氏星经》。可见，我华夏在2千5五百多年前，就已经形成非常完整的星象体系，能够精准测定出星体，通过星命来洞悉人与天地的奥秘。
然而，为什么我们的星学智慧如此厉害，却没有广泛传播呢？
明朝星象学家万民英所著的《星学大成》上这样解释：古时候，圣贤们发觉到天地之间的奥秘。我们人呢，是秉承天地的五行之气而生活，受天地之气的影响，从而洞察到“天、地、人”三者息息相关，开创了星命的学术。
星象的深奥，天道的规律，一个星辰运转的改变，足以使一个国家的基理紊乱，短则影响几个月，长则影响数十年，没有不应验的。但是因为古人的星象学太厉害了，时常能洞悉天命，影响国运，人们就容易害怕，所以孔子在编撰整理《春秋》的时候就说：天命这样的事情，不要讲出来，讲出来别人会怕，即使真说出来，也不可能写在书上的。
所以，你若是洞悉了天命所归，但是你讲出来了，那时候就算是在“妄言”“霍乱民心”，是要被抓起来杀掉的。
福建省位于我国东南沿海，东隔台湾海峡与台湾省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东。依山傍海，海岸曲折，多港湾海岛，全省有个鸟屿，仅次于浙江，位居全国第二。多山地丘陵，可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风气候，夏秋多台风，年降水量毫米左右。这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响，我个人认为总的来说可分为两个方面，一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征；另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。
（一）内陆文化的特征。福建的山地面积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关，这五个关口入闽，而这些地方地势非常的险要，要入闽实属不易，史书记载“闽道更比蜀道难”。再者，从福建人口的聚集地来看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此，这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞，不同区域的人们处于相对隔绝的状态，这样对文化所造成的影响主要有以下几点：1.①在很长的一段历史时期（约中晚唐之前）福建文化落后于北方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地，落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难，而土著的闽越人自身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言，而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。②有明显的区域文化的特征。福建是一个移民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建，由于移民的时间；与当地的土著居民融合的程度不同，再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰。例如，闽东方言区信仰监水夫人和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽北方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风气候，多山，适合蚊虫的生长，蛇类众多，古代先民对蛇既害怕又崇拜，从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关。如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。所以，福建文化本身有很强的小地域色彩。2.许多中原古文化在福建较完整地保存了下来。①福建的方言中保存了大量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了，但是在福建的方言中却被保存了下来并还在使用，仍然有它的生命力。例如古汉语的“鼎”，也就是现代汉语的锅，在福建的方言中还清晰可辨，再如古汉语的“面”，也就是现代汉语的脸，也一样非常容易辨别出来。②在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统原本起源于北方，但是由于历史、地理的原因这样的传统在北方现在已经逐渐消失。在南方的福建却保存了下来。原因主要有这些，北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难；利用宗族同当地的土著进行抵抗；不同时期的移民利用宗族争夺生存的空间和政治利益；多山的地理环境容易形成聚族而居的村落。③形成完整的理学体系。理学的来源之一是儒学，而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建，到了宋代，朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造，构筑了完整的理学体系。④在民俗中保留了大量的中原古风。两晋南北朝以后，中原民俗传入福建，由于交通不便和聚族而居等原因，保留的相当的完整。例如，现在福建的端午节、重阳节、寒食节等很多都是从北方传入的。
（二）海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸，海岸线漫长而曲折，长达．02公里，仅次于山东省，居全国第二位，岸线曲折率为1：5.7，居全国第一位。山丘向海延伸，形成曲折的海岸和众多的港湾。全省有大小港湾个，其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大，两侧有半岛和岬角环抱，形成“口小腹大”的形势，风小浪弱，不冻，少淤，港域广阔，掩护条件好。天然良港的优越地理环境，再加上“八山一水一分田”不适合耕作的内陆环境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晋：闽江和晋江流域的海运已有相当规模，造船业发达，出现了“八槽舰”的水密舱技术。隋唐：海运北至日本、高丽，南至南洋各国。宋元：泉州成为“东方大港”，海上丝绸之路的起点。明：漳州月港日趋繁盛。这些海外贸易的发展反映在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色彩。
1、重利的价值观。在古代的中国长期以来重本抑末，“以末致之，以本守之”，这样的观念根深蒂固。而福建由于海外贸易和商业的繁荣，重义轻利的价值观受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出当时的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型商业社会。明以后则进一步加强，李贽感叹道：“天下尽市井之道也。”商业受到了极大的重视。
2、敢于冒险的性格。古代的航海和海外贸易几乎是一种生命的赌博，非常的危险。航海要面临惊涛骇浪，船只随时有可能被大海所吞没的危险。因此，航海的人常常不得不面临生与死的考验，这就使得他们在心理上能够面对各种艰难的挑战，敢于去冒险。如泉南人信奉“三分天注定，七分靠打拼”，特别晋江、石狮一带商人，推崇“少年不打拼．老来无名声”，“输人不输阵，输阵番薯面”，“争气不争财”，“三分本事七分胆，”随着时间的推移，这种冒险的性格到了明清时期发展成为积极进取的开拓的精神，在开发台湾省和东南亚地区中起了非常重要的作用。
3、漠视礼教。沿海的家庭由于男子多出外经商谋生，妇女渐渐冲破礼教的束缚走出家门。在中国传统的礼教以俭朴为美德，由于商业经济的发达，耻贫夸富却成为泉州地区的风尚。在衣着上也发生了很大的变化。例如、泉州惠安解放前的服饰被叫作“封建头，民主肚；节约衣，浪费裤”就很能说明问题。
4、开放融合的特性。商品经济和海外贸易的发达，使宋元时期福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化，特别是泉州，宋元时期泉州地区除了传统的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，还有从外国传入的伊斯兰教、基督教聂斯脱里派、天主教方济格派、婆罗门教、印度教。泉州成了“宗教的博物馆”，这与其融合的精神是分不开的。
5、爱国主义的精神。福建人强悍好斗的性格与原有的宗族意识有紧密的联系，在福建的闽南地区明清时期常常发生村落间的械斗。发生械斗的原因我们暂且不去追究，但是我们似乎可以看到正是这种不甘受欺压的性格，在近代面对外敌入侵的时候能够奋起反击，保卫自己的家乡，保卫自已的国家。例如闽南文化区中，明戚家军抗击倭寇，清郑成功收复台湾，近现代陈嘉庚、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华侨捐资家乡。再如闽北文化区受朱子思想影响，闽北的学人注重节义，在民族存亡关头，提倡名节忠义，反对议和。而福州文化区在近现代则涌现出一批志士仁人和著名学者，如林则徐、严复、林觉民等以其强烈的爱国主义精神，崇高的民族气质，谱写了一曲曲爱国主义篇章。
总之，福建以其靠山、濒海独特的地理环境，造成了具有鲜明的内陆文化和海洋文化双重色彩。
因此，谁也不敢讲出来，变成秘而不宣的了。然而星命学仍旧被各个时代的帝王将相所重视，经过数千年的发展，很多先贤星学智慧的书籍仍被流传至今，如《灵台秘苑》、《开元占经》、《星学大成》等等，而后期占星预测术数的发展大体是这样的：六壬——六爻——七政四余——子平八字——紫微斗数，这些足以证实，我华夏的星象占星、预测体系完全屌爆天，又何须去寻求外系？
而我编写的大运分析是根据九宫飞星的流年、流月，结合五行、十二地支综合分析而得，依据“天上九星”的运转来决定地上万物生气状态的理论。
“九宫”是按洛书中排出，“飞星”是由先贤已演算而成的星体运行规律排出。而“天上九星”，则是中所写，影响人运势及寿命的本命星辰，指的是天上北斗七星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，以及左辅星和右弼星。
天体运行不仅可产生季节变化，道教讲究天地人三才和谐，天体运行对人的运势及寿命等都有切实影响。
道教每年农历九月初，各地宫观会举办隆重的九皇诞大法会，所拜的“九皇星君”便是：北斗七星以及左辅星和右弼星，即“天上九星”。
而“流年、流月”是什么呢？
流即流动，年指每年，月是每一月，因此，流年与流月的运势是指：每一年、每一月的气运变化。
如果今年财运亨通、诸事顺利，我们就说“流年大吉”，如果今年运气糟糕、诸事不顺，我们就会说“流年不利”。流月则是把流年具象化，每一个月的运势兴衰。
为了方便各位理解，打个比方，流年流月的预测=天气预报（大环境）+路况预报（具体项目），我们每天出门前都会注意天气变化，开车时会注意道路状况。
如果预报是：冬至--寒流来袭，我们就要适当添加衣物，以防着凉。你开车时刻北京治疗白癜风的好医院昆明治疗白癜风的医院
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