??点击上方↑蓝字，偷偷关.注闽北最具影响力的 唐开元二十一年（），设福建经略使，“福建”即从福州、建州各取首字而得名。 宋太平兴国四年（），因蜀有剑州，闽剑州改为南剑州，领剑浦、将乐、尤溪、沙县、顺昌5县。是年，升邵武为军，这是闽北三府中最后一个取得独立领县资格的行政机构，比建瓯以郡、州领县分别迟了年、年。次年，邵武军领建宁、归化（今泰宁）、邵武、光泽4县。宋开宝八年（），改松源县为松溪县；宋淳化五年（），升崇安场为崇安县，时建州领5县。真宗咸平三年（），升关隶镇为关隶县（今政和县），建州辖县增至6个。宋英宗治平三年（），析建安、建阳、浦城3县地置瓯宁县，建州辖县增至7个。至此，建州有了“一府二附郭”的建制，是闽北政治、经济、文化的中心。首府这是建瓯建制最后一个光环。建瓯州制实行了年，到了绍兴二十二年（），又迎来了一个机会。先是这一年，建安郡王赵眘，被立为太子。绍兴三十二年（），赵眘即位，是为孝宗。是年，因建州为战略要地升为建宁府，府治设建安。这是福建第一个以府为建制的行政机构。是时，福建一府五州二军。一府即建宁府，其余八地皆为州、军建制（福州、漳州、泉州、汀州、邵武军于明洪武元年〈〉升为府，南剑州〈元代称延平路〉、兴化军于明洪武二年〈〉升为府），故有“八闽首府”之称（福宁州〈今宁德市〉升府则晚至清雍正十二年〈〉，称福宁府）。建宁府行府制比“五州二军”早多年。 元至元十五年（），建宁府改为建宁路；十七年（），改为建宁路总管府。明洪武元年（），复为建宁府，景泰八年（）领8县，即附郭建安、瓯宁2县，外属6县，即建阳、崇安、浦城、松溪、政和、寿宁。民国二年（），撤建宁府，取建安、瓯宁首字设建瓯县，“建瓯”县名始于此。扣除元代建宁路制90年，建宁府以府领县长达年。 元至元十三年（），改邵武军为邵武路；明洪武元年（），邵武路改为邵武府，仍辖泰宁、建宁、邵武、光泽4县。元至元十五年（），改南剑州为路；大德六年（），改南剑路为延平路，领南平、将乐、尤溪、沙县、顺昌5县；明洪武二年（），改延平路为延平府，领5县。景泰三年（）、嘉靖十四年（）先后设永安、大田县，延平府辖增至7县。清雍正十二年（），大田隶永春，延平府辖6县。
建宁府城池图
纵观建宁府，上溯汉唐，下及明清，建制居八闽之重，首郡、首州、帝都、首府都在建瓯。虽然建瓯设县与南平时间相同，但在唐武德三年（）置延平军之前，南平在相当一段时间内，都属建安郡、建州管辖，而且早期的建安郡管辖全闽。邵武以府领县更晚至明初。
邵武沧浪阁，图片来自网络
需要说明的是，新石器晚期的建瓯“山夷”之名，比台湾出现更早。台湾在三国时期，才称他们的祖先为“山夷”，而闽北周边地区的三明则称先民为山民、山越。从“山夷”的生产生活工具、巢居、渡舟、葬俗、断发文身、图腾信仰看，建瓯与台湾“山夷”颇为类似。有证据表明，以建瓯话为代表的闽北方言不仅通行于大部分闽北地区，而且通行于“台湾的部分地区”。（《辞海》第页“闽北话”，上海辞书出版社年）而建瓯友人吴雪灏告知，他曾读过一篇文章，台湾的彰化、花莲一些地方有讲建瓯话的居民。学者推断，“台湾山夷的祖先很可能都是原来居住在浙南、闽北的古越人”。（杨琮《闽越国文化》第98页引黄展岳《闽越、南越和夷州的比较研究》，福建人民出版社年）而“浙南、闽北的古越”唯建瓯称“山夷”。数千年前，山夷生活的地区，应该包括浙南、闽北在内的广大地区。可见，建瓯乃至闽北与台湾渊源之深厚。
城市布局独具一格建瓯通仙门，摄影：雨狐
宋代以来，福建八府（州、军），分为下四府、上四府（清康熙二十二年〈〉台湾列入版图，翌年改设台湾府，隶福建布政司，遂称“九闽”。清雍正十二年，升福宁州为福宁府，全闽共十府，但习惯仍称“八闽”）。闽江上游中，有延平、建宁、邵武、汀州四府，称为上四府。其中除了汀州府外，其他三府皆在闽北，构成三足鼎立之势，战略地位十分显要，而以建宁府最为大观。清康熙《建宁府志》称：“建郡城池背黄华，面紫芝，东、西合襟兑方环郡之内。……虽非天府之雄，就八闽观之，实上游之胜郡也。”建瓯在三国设建安郡时，管辖最多达10个县。在明清时期的府制中，除了福州府外，以建宁府最为雄阔。福州府原是福建布政司的治地，领10县，其中附郭闽县、侯官、怀安3县。建宁府领8县，其中附郭建安、瓯宁2县。其余七府附郭一县，其中汀州外属7县，泉州外属6县，漳州、延平外属各5县，邵武外属3县，兴化、福宁外属各一县。建宁府不仅一府二附郭，且辖县之多、面积之广，居闽中之首。一府二郭县、一城三衙门，是建宁府位居“八闽首府”的重要特征。建宁府府城始于建安县时代，时称“子城”。三国吴永安三年（），建安郡太守王蕃，筑城于溪南覆船山。唐建中元年（），剌史陆长源迁城于黄华山，筑城为州治，城墙长“九里三百四十三步，高二丈，广一丈二尺”。（清康熙《建宁府志》卷之六《城池》，第97页）“延平府城，筑自宋，周围九里一百八十步”。（清?孔自洙等修《延平府志》卷之三《经政志》，第页）邵武城池，“县治旧，在城东三里溪北，即乌阪城，郡人至今，名其地曰‘故县’”。宋太平兴国四年（），置邵武军，筑土城于紫云溪南，四跨登高、西塔二山，周一十里有奇。”（清咸丰五年《邵武县志》卷二《城池》，第74页）建宁府城一城二郭县，坊市以行都司直街分境（清代以鼓楼为二县分界），东为建安县，西为瓯宁县。二郭县相距一里，形成一府二郭县、一城三衙门的格局。城内设行政、军事、教育机构，分三个层次：第一层次沿东溪、建溪之畔，设守府、游府、军厅，作为前哨，并设粮厅，以供军需。第二层次，以城隍庙为中心，钟楼、鼓楼分列东西。城隍庙东向，设巡道、常丰仓、府镇场。第三层次，主要设教育机构及祠庙，由东向西依次分别为府学、建安县学、瓯宁县学、瓯宁义学、建溪书院、文公祠及玉皇阁。建安县是汉献帝建安初福建最早的三县之一，东与政和县为邻，南与延平府为邻，西、北距瓯宁县界1里。东西相距里，南北相距81里。瓯宁县设于宋英宗治平三年（），初划建安、建阳、浦城三县之地所置。神宗熙宁三年（），撤销瓯宁县。19年后的哲宗元祐四年（）重设，划建安之地12里复置瓯宁县，建阳、浦城之地退出。瓯宁县东西、南北皆相距里，比建安县东西长80里、南北长百里。 建宁府城不断营建，规模不断扩大。明洪武十九年（），增广城池，将黄华山包于城中，城周“二千七十九丈三尺有奇，高一丈九尺；城楼二十有四，窝铺七十有六，女墙三千一百三十有八”。（清康熙《建宁府志》卷之六《城池》，第97页）“窝铺”是供牢守城池的士兵的营寨或棚子，府城之规制可见一斑。到清代，城垣更高达二丈八尺，城垛三千八百垛，女墙高八尺，城楼八座。其中城墙比此前高出近一尺。城墙蜿蜒，设施齐全，蔚为壮观。而明洪武初，邵武城池“周一千三百三十八丈八尺”（清咸丰五年《邵武县志》卷二《城池》，第75页），比建宁府城少.5丈。
建瓯城的历史变迁图，图片来自网络（点击图片可放大）
建宁府城城墙长、城门多。王蕃筑城时，置4门，即双门、永庆门、昭化门、丰乐门。唐代，设州治，迁城于黄华山麓，置9门，即建溪、资化、建安、宁远、通安、西津、临江、水西、朝天。明代，又有通济门、拱北门、朝阳门、政和门、威武门。万历三十七年（），重建城门8处。现存城门乃有威武、临江、通济、广德、通仙5门。府城内外有泳泽、平政、镇安、升华、恩波、顺母、德胜、通都等数桥沟通往来。城外属县由东向西环列，分别为政和、寿宁、松溪、浦城、崇安、建阳。
通济门，图片来自网络
通济门，图片来自网络
建安、瓯宁集于一城，街巷纵横，有“三十六条街，七十二条巷”之说。建安有建安县街、紫霞州街、东濠栋街、大南街、小南街、前街、后街、仓桥街等，内有坊四五十个。其中后街有礼义坊、文明坊、进士坊等。巷市有孔夫堂巷、教授巷、文林巷、果巷、水巷、书院巷等，其中果巷中有及第坊、进士坊等。瓯宁县有瓯宁街、新桥街、南新街、南库前街、馆下街等。巷市有后院巷、贞节巷、钞库巷及席巷、笼巷、豆腐巷、盐巷、板巷、熟肉巷、葡萄巷等。由此分析，名儒名贤多出建安县，城以文化设施居多；瓯宁县城则以经营农产品居多，形成产业市货的巷名。除城内街巷市坊外，建安县外4乡领13里，瓯宁县外4乡领12里。合计25里。历史上的建宁府是闽北的政治中心，也是闽北经济、文化的中心。宋代的建宁府经济高度发展，造纸、雕版印刷、茶叶、建盏是建宁府的四大经济支柱，商业往来频繁，边界贸易发达。由于经济联系密切，以建瓯话为代表的闽北方言通行与建瓯交界的浦城、建阳、松溪、政和、顺昌、延平等部分乡镇。
建瓯北苑御茶园遗址，图片来自网络
文化史迹风雅雅韵建瓯孔庙，摄影：蛋包飯
建宁府自汉代设县以来，历代有郡、州、府之设，甚至有过短暂的帝都华光。基于建制之重，相应的配套建设之多，留下的文化遗存史迹亦多，可谓风雅独韵。 建瓯的文化史迹中，与其建制有关的地名有都卫坪（清康熙《建宁府志》卷之二《沿革》，第12页）、都御坪（《建瓯县志?大事记》，中华书局，1年）。前者估计与贺齐立的“都尉府”有关，因为建瓯方言“卫”与“尉”同音，以“尉”为“卫”，称都卫坪。若称都御坪，则应与王延政建州立国有关，因为虽然建瓯方言“御”与“卫”、“尉”同音，但字形不同，意义不同。“御”有“统治”之意，多与皇帝有关，如御膳、御笔、御酒、御贡等。王延政立国于建州，民间将建瓯视为“帝都”，称之为都御坪。王延政建州称帝未果，但他大兴土木，如扩建城池，营造宫室，修造御苑、太和殿等，甚至铸造大铁钱，至今在建瓯仍有诸多印记和遗存。鼓楼是这一时期的标志性建筑，原为建安县所筑“子城”的南门，城门洞深17米，并列三拱洞，主洞高5.4米，宽5米，左右两边洞高5.2米，宽4.7米。王延政时，改建为五凤楼，至今雄踞。 缘于一州二郭县、一府二郭县的规制，建瓯的文化设施配制与众不同，人们用“一城三庙学，八门九关公”来概括建瓯的文化史迹。“一城三庙学”，是指有一座府孔庙、两座县孔庙，这是府、县建制的规定设施。因为古代府学、县学与孔庙相伴，故而称儒学为庙学或学宫。建宁府孔庙始建于宋宝元二年（），位于城关仓长路，占地平方米。建筑群由照壁、棂星门、泮池、戟门、两庑、拜台、明伦堂、尊经堂、春风堂、藏书阁、集贤堂、聚星亭、崇圣祠、大成殿等组成，是福建省现存县级最大的孔庙，被列为国家级重点文物保护单位。另外两座是县孔庙：建安县孔庙，在建安县儒学之西；瓯宁县孔庙，在建安县丛桂坊儒学之西，清康熙三十一年，移建于原左卫基址。值得一提的是，一般而言，孔庙除了主祀孔子外，还有四配十二哲及先贤先儒的牌位，其中闽北籍入祀孔庙的先儒就有11位，作为有“海滨邹鲁”（张琦《修重建宁府志》序，清康熙《建宁府志》，第1页）称誉的建宁府孔庙无此规制，或于情理不通。
孔庙内景，摄影：蛋包飯
孔庙内景，图片来自网络
建宁孔庙虽然建于宋宝元二年（），州学创建于宋庆历八年（），比南剑州学迟24年，但因为建宁府辖县多、人口多，名儒名贤亦多。自隋唐开科取士以来，建宁府共考取进士人。其中状元6人、武状元1人、榜眼3人、探花1人。许多名儒名贤入仕为官，在闽北的19位宰相中，除了邵武4位之外，其余15位皆在建宁府，其中属今建瓯籍的有游简言、袁说友、杨荣3人。此外，还有被称为“世界法医鼻祖”的建阳人宋慈、开创纪事新体的建瓯人袁枢、对慢词做出贡献的武夷山人柳永等。“书院之盛，独著建宁”（同上，卷之十《书院》，第页）是说两宋时期，以朱熹为代表的理学家在武夷山、建阳等地创建书院，授徒讲学，所以闽北的书院以建宁府最多，有屏山书院、环溪精舍、建安书院、鳌峰书院、豸山书院、同文书院、云谷书院、星溪书院等。其中寒泉精舍、云谷书院、武夷精舍、考亭书院为朱熹自亲创建。现存和复建的书院有武夷山的武夷精舍和政和的云根书院。朱松、朱熹父子在建瓯生活过数年，建瓯留下朱熹儿时嬉戏的画卦洲、朱熹亲笔题写的艮泉井、后人创建的朱文公祠、朱熹后裔世代居住的世袭翰林院五经博士府、朱文公对镜写真的自画像等。
建瓯艮泉井，摄影：崔锦钦汤瑞荣
建瓯艮泉井，摄影：崔锦钦汤瑞荣
建宁府是朱子学的发源地，也是朱子学的传播地。宋代以后，朱子学以建宁府为中心向海内外传播，明清时期传到海峡东岸的台湾。笔者统计，自康熙四十三年（）到清末，有地籍、姓名可考入台传播儒学、朱子学的闽北教职有69人，其中属今建瓯籍的就有陆登选、薛云、陈治泓、林早春4位。他们在台湾发展教育、传播儒学和朱子学的事迹精彩。如瓯宁人陆登选，康熙四十三年（）任台湾县学教谕，“日惟集诸生阐明程、朱奥义及先正作文关键”。（王礼、陈文达《台湾县志?艺文志》）陆登选离开台湾时，陈文达撰写了《台湾学博陆公去思碑记》，表达对陆氏的思念之情。缘于官府对文化的推动和坊间对文化的敬重，以及士人学子对名儒名贤的敬仰，建宁府城留下众多与儒学、朱子学有关的街巷、坊市等地名，仅建安、瓯宁二郭县就有兴仁坊、登科坊、魁第坊、进士坊、礼义坊、文林巷、书院巷、理学正宗坊等。 “八门九关公”，是指建宁府城八处城门有9座关公庙。建宁府城门原有4处，后增至9处，保存8处，即高门（宁远门）、东门（政和门）、长桥门（通仙门）、南门（广德门）、通济门、临江门、西门（威武门）、北门（朝天门）。每座城门附近都有祀关帝的庙宇，8处城门就有8处关公庙。而葡棚下的周仓庙所奉的周仓是关羽的部将，在周仓庙的大殿里塑有关羽座像，周仓屈居二殿，故有“八门九关公”之说。
通仙门城楼，摄影：蛋包飯
事实上，“八门九关公”并非“一府二郭县”的规制要求，只是因为城墙长、墙门多，关公庙也多，与建制有关的另一史迹倒是“一城三城隍”。城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一，后经道教衍绎成为地方守护神。南北朝时形成祭祀城隍神的例规，宋代列为国家祀典。明洪武二年（），朱元璋下诏加封天下城隍为“鉴察司民城煌显佑伯”，并规定府、州、县立城隍庙。朱元璋说：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为。”（明?余继登《典故纪闻》卷三）但各地城隍所祀不同，建宁一府二郭县，形成一城三城隍，府城隍居中，建安县城隍居东，瓯宁县城隍居西，祭祀统一于府。建宁府城隍庙，在府城内建安县从（崇）化坊，建于宋代。明洪武二年（），封城隍为鉴司城隍威灵公，定号“建宁府城隍之神”，令有司春秋合祭于山川坛。万历三十七年（），建安、瓯宁二县城隍庙，分列府城城隍左右，遂成“一城三城隍”。所以，建宁府“一府二郭县”的文化史迹，应该加上“一城三城隍”。建宁府城设施和文化史迹，与其建制有关，也与整个建宁府经济、文化有关。建宁府所属八县（寿宁县于清雍正十二年划归福宁府管辖，此略）自立县以来，也是物华天宝，人文事迹个个精彩。附郭建安在唐宋时设御茶园，所产北苑茶闻名遐迩，“建宁腊茶，北苑第一”（《宋史?食货?茶下》）、“龙团凤饼，名冠天下”。（宋?徽宗《大观茶论?序》）建安不仅种茶种出名声，而且斗茶也斗出名声。斗茶最初是民间评选茶叶的赛事，起源于建安。因北苑茶是贡茶，要选最好的茶叶上贡朝廷，于是衍生出文人墨客参与其中的斗茶、茶百戏，并风靡朝野。建安种茶、造茶，同为一城的瓯宁县迎合斗茶，烧制茶盏附其风雅，最有名的是水吉（今属建阳市）窑的黑釉盏。因盏黑白相间，视觉分明，适合斗茶。宋徽宗说：“盏色贵青黑，玉毫条达者为上。”（《大观茶论?盏》）朱琰《陶说》说：“宋时茶尚撇碗，以建窑兔毫盏为上品。”建盏一时名贵难求。
现藏于日本静嘉堂文库美术馆的曜变天目
外属五县松溪、政和、浦城、崇安（今武夷山市）、建阳与闽浙、赣交界，由东向西环绕于建宁府城，形成屏障，守护着建宁府城，护守着八闽大地。千百年来，以建宁府城为中心五县先民披荆榛而勤劳狭，重教化而养人文，各领风骚，支撑起建宁首府的无数霞光。
政和县得名于宋徽宗诏赐“政和”年号。境内的洞宫山为道教三十七福地。政和除了茶叶著名外，还以“花桥（木拱廊桥）、虹溪、怪圈”称著。
政和洞宫山，图片来自网络
松溪县以溪畔植乔松而得名，湛卢山是其名山。传说春秋时，欧冶子奉越王允常之命冶炼铸剑就在此山，至今湛卢宝剑享誉一方。
松溪湛卢山，图片来自网络
浦城县是汉建安初设立的闽北三县之一，地处闽浙交界，境内仙霞关（现属浙江）为沟通中原入闽的重要通道。汉闽越王余善临柘溪（今南浦溪）之滨筑城号“浦城”，并在闽北筑六城，浦城占其三，曰临浦城、临江城、汉阳城。建安元年（）置汉兴县，其后改为吴兴、唐兴、武宁之名。唐天宝元年（）定名浦城。境内匡山、浮盖山、仙楼山（越王山）为自然之秀，仙霞关为入闽经济、文化走廊，更有“梦笔生花”等诸多人文故事。闽北的19个宰相中，自出浦城的有8位，实为宰相之乡。
浦城匡山四贤雕塑，图片来自网络
武夷山山水奇秀，甲誉东南；“三教”合一，人文鼎盛，是世界“文化与自然”双遗产地。余善所筑六城，最大者汉城在其境内。宋代文化鼎盛，朱熹在此“琴书四十年”，招徒讲学，引来文人墨客，“道南理窟”由是光大；元代，朝廷在此设御茶园，武夷茶成新宠，扬名后世数百年。
武夷山兴贤书院，图片来自网络
建阳立县在三国。有宋一代，经济文化亦为鼎盛。世界法医鼻祖宋慈、数代以儒为业的“蔡氏九儒”皆诞生于此。朱熹等理学家在此讲学，文化教育高度发展，雕版印刷一时之盛，享誉“图书之府”之名；朱熹终老建阳，其学称考亭学派，影响中国社会八百年，并传播海外，成为世界性说学。
建阳考亭书院，图片来自网络
千年建宁府，立县多年，上溯上古，下及明清，一路行旅，一路辉煌。她所创造的朱子文化、茶文化、建盏文化、建本文化，曾经是灿烂世界的史迹，让人由衷感慨、由衷敬佩。（注：此前所发“八闽首府”非正式稿，以此篇为准）
作者
罗小平
本文转载自《千载荣光》
武夷新区微友汇获授权转载
千载荣光
武夷新区市民公园十二文化主题南平市政协武夷新区文化建设顾问组多位学者历时数月，上下五千年，纵横两万里，在史海卷宗里披阅索引、引经据典，以心血与汗水凝成的史诗巨制《千载荣光》正在本北京哪家治白癜风的医院比较好北京看白癜风医院哪个比较好
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