建庙史话
建瓯东岳庙位于城东白鹤山麓。供奉东岳大帝，又名仁圣大帝，历史悠久。明嘉靖《建宁府志》载：“寰宇记云：东晋时望气者言，山有异气，命工凿之，朝凿暮合，有双白鹤翔其上，因名。鹤山之麓，有东岳行宫。”东晋距今年，据此记载，建庙之始，当在一千五百年以前。又据年重修《建瓯县志》卷二十一记载：“东岳庙在白鹤山前，岁久，圯。清康熙二十一年里人黄旋、王正华、陶启元募建”。自东晋至康熙历千余年，谓“岁久、圯。”应切合事实。但期间必经多次维修或重建。即如康熙迄解放前夕，正殿梁上尚有“清嘉庆十九年重建”字样，证明该庙的沿革，绝非一、二次重建所能保持到现在的。
解放前，山门外有一木匾，上题“岱宗隆祀”四字，主殿门口则为“圣帝殿”。主殿墙上还有墨钩一“福”字。东岳庙是一座规模宏大的大庙，依山面水，周围古木参天，黛色连云。游者尝谓近瞻东岳宫，远望白鹤山，高壮雄伟，其势昂然。明代杨荣曾筑室读书于此山之侧，榜曰“白鹤山房”。其记曰：“有甘泉涌出其麓，病者钦之即愈，旁有真如寺，寺之西南，地势隆起，状若伏龟，两水交流于前，而紫芝，铁狮、云际、梅仙诸峰争奇夺秀，巍然对峙，左环右抱，前拱后挹，风气凝会，盖隐然一佳处也。”
此庙不但地势形胜，庙会之兴隆，亦盖全郡。每年三月廿七日，甚至崇安、浦城、松政等县的信男信女都会到会集聚，供佛献香。庙内也有食宿设备，小商小贩、饮食酒馆以及百货摊、用品摊、熙熙攘攘，蔚为佛期集市。
庙会管理工作
过去庙会，大多数由地方官员亲自主持，地主人士共同管理。分为内库房、外库房及总管三部份工作。指派专人负责。内库是管理现金收支及登记帐目及公布情况等，外库是对外募款题疏及收款等，总管则筹划及综理一切会务。民国以后，此项管理工作，划归地方人士负责。由东门街察院前，高门头、横街一带居民划分为五个班轮流管理，周而复始。每逢值班之年，这班人员称“头首班”。农历年初，就要到庙去拜佛年，同时安排庙会工作人员，经分配的工作人员，都会按时做好应做的工作。负责修理庙宇工作，要在庙会前全部修好。负责募款题疏工作的，一部份是题大疏，那就是向殷商富户募题大笔款项；一部份是散题收疏，那就是分街道发疏，挨户登记募题，然后挨户收款。此外尚有各县各乡“信士”自动来庙献物的，也要逐项登帐。负责供应膳食以及迎神工作的，应在近会期时备好；负责登记收支的，要在会后详细公布。
庙会前几天，轮值头首班的人员要充分准备，做好庙里卫生工作，供膳工作。工作人员都是义务工，不但头首班做义务工，还有群众自愿来做义务工。他们分为厨师班、炊事班、杂工班。各班人员都自动于农历三月廿六日进庙报到，开始工作。还有“佛场”成员，也以“会场”为单位进庙住宿，参加各项工作。
轮值一年头首班，自始至终要一个月的时间整天在庙办事，一切外勤工作的耗费及吃点心钱等都是自己花，没有报销，头首班人员，要跪在东岳大帝佛象前发誓“公福私殃”，然后交班，完成任务。
三天庙会
农历三月廿六日庙会前夕，在这一天里，岳帝出巡游街的各项工作，都要布置就绪。如安排各会场随岳帝出街“佛象”、确定游行锣鼓乐队、准备各色灯笼彩旗的先后次序以及巡出路线，并确定各会场的“提调”人员和岳帝出巡时全队的“总提调”人员，以保证出巡队伍整齐等各项工作。各县各乡前来赶会群众，都在这天到齐，是晚开始供香献礼，殿前演剧。
农历三月廿七日庙会正期，东岳大帝出巡，进城游行收疏。这天邻县人民和四乡农户都来城赶庙会，男女老幼都穿新衣服，出街看大帝巡行。真是人山人海，途为之塞。商店也早作准备，充实商品，招徕顾客，做一笔会期大生意。出巡行列，从天亮起就由“总提调”安排，至中午才鱼贯进城，出巡行列丰富多采，有各种民间艺剧，有花担、有彩船、有挑幡、有木刻佛象，每一节目，都配以锣鼓笙筲，最突出和最引人注目的是“吊炉队”。这是曾患重病人民向东岳大帝祈求保佑，乞大帝赦罪长生，许以病愈后“吊炉”谢恩之举，吊炉人就是谢恩人。炉是锡制的，每个约二市斤重，炉内燃檀香，绑上约三尺长的绳子，吊在谢恩人臂膀上的一根粗针上面，这根粗针是穿过臂膀上的皮肉，一边手吊一个，另外再用一根约长二尺的龙头形的木棍子，一头拿在手上，一头撑在臂下，这样就把两臂张开，使锡炉从穿过皮肉的针上向下垂直，跟行列一起游行，要到晚上大帝回殿才能卸下。吊炉队是走在最后大帝神像的前面，当大帝经过时，每户门口都燃烛点香，迎神跪拜，并将文疏焚化，这就是“大帝收疏”了。
农历三月廿八日是东岳大帝诞辰。这天轮值头首的成员，要向大帝举行献香上供的大礼。满清时代，地方官吏也要整齐衣冠，备办供品，前来献礼，供敬完毕后，整天演剧。来庙参观供礼的观众以及祈求、谢恩和进香的男女，源源而来，络绎不绝。这天招待香客观众和工作人员的膳食达六、七十桌，为建瓯最大规模和最热闹的一次庙会。（作者：陈则桂等）
赞赏
推荐文章
热点文章
